الأدب والروايات العمانية

في زمن سيطر عليه الفقر والمرض، ترك دلشاد ابنته الوحيدة لمصيرها، وكان عليها أن تجد طريقها في عالم من الأطماع تحكمه ذاكرة الجوع.
رواية تشعرك بوخز الجوع في كلماتها، تتحسس جسدك الذي بدأ يضمر وينهلّ بحثا عن لقمة هنا ولقمة هناك، عن الغياب الذي يأخذ شخوص الرواية نحو الموت أحيانا أو نحو حياة أخرى وتجربة جوع آخر.
أكاد أرى وجه دلشاد الضاحك من الألم والفقد والجوع والضياع، أكاد أبحث معه عما يسكت فيه ذلك الفم الجائع.

هذه الرواية، الحياة، هذه اللعبة الخطيرة ما إن تبدأ حتى يجرفك سيل مآسيها لتبكي وتضحك وتشم روائح الموت والفقر، ثم تترك التيار يأخذك إلى دروب يرسمها القدر لشخصياتها.

تهرب غزالة -بعد صدمة الاختفاء المباغت لأختها بالرضاعة آسية- من تلك القرية المُندسّة بين جبال عُمان إلى عشق عازف الكمان صاحبالأنامل المرهفة والطبع الحالم. لكن الظلال تبتلع لتجد غزالة نفسها وسط تقاطع المصائر العجيبة..

‎رواية من سلطنة عُمان تتناول تحوّلات الماضي والحاضر، وتَجْمع، بلغةٍ رشيقةٍ، بين مآسي بشر لا ينقصهم شيء ومآسي آخرين ينقصهم كلُّ شيء.

الرواية تتحدث عن إحدى الشخصيات العملاقة التي شرّفَ بها التاريخ العماني علمياً وسياسياً واقتصادياً ودينياً. شخصية الإمام أبو زيد الريامي .

تستعيد (زهور) في غربتها في بلاد الثلج أحلامَ جدّتها التي لم تتحقّق قطّ. وهناك، يجمعها القدرُ بـ (سرور) وأختها (كحل) و(عمران) زوج كحل الهارب من حقله في باكستان. يتشكّل بين زهور وكحل وعمران مثلَّثٌ غامض يغذِّيه ذكرى الجدّة التي عاشت عمرَها الطويلَ عذراءَ وبلا حقل. إنَّه مثلَّث يحوم حول السؤال الأزليّ: هل من علاجٍ للحزن؟

مقاربة روائية لمدينة مطرح، حيث يمكن وصفها بمخطوطة تاريخية عمانية مبتلّة بماء بحر عمان وهو يقبّل أقدام مدينة مطرح.

يقدم السيابي لقارئه كتابه الجديد «أغاريد لمسقط ومطرح» موثقا جانبا من سيرة الحياة في هاتين المدينتين المهمتين في المسار العماني قديما وحديثا بلغة أقرب للشعر تتجلّى عذوبة في وصف أدبي مشحون بحالة عشق خاصة ووجْد بالمكان يحوله إلى أيقونة من ضوء.

أن تكون حاضرا هناك، في لحظة بائسة من عُمرك، لحظة تُدرك جيدا أنّها لن تمضي إلى النسيان مهما اجتهدت لتفعل. لحظة واحدة سيتكلم عنها الناس لأيام وأسابيع وسنوات، وسيضيفون إليها من أحزانهم وتصوراتهم كما يرغبون .

الحياة ليست حياة كاملة ما لم نجرب كل ما نخافه وما لم نخض تجارب جديدة ومختلفة عن تجاربنا السابقة، الحياة مغامرة، وتحديات الغربة هي الشروع في الحياة على مصراعيها، وهذا الكتاب خلاصة التجربة التي خضتها، أنقلها للقراء كما عشتها، كما خضتها بحلوها ومرها ومفاجآتها. رحلة خفيفة وممتعة ومثرية تجدونها بين طيات الكتاب، تنقلكم إلى الطائرات والقطارات وإلى المدن والأنهار والناس وإلى الجامعات والطلاب والأساتذة وإلى مغامراتٍ وتحدياتٍ مع شتى تقلبات الحياة.

رواية إجتماعية تتسم بالجدية، فهي تعالج بعض القضايا الإجتماعية منها (الاختيار)،(العادات والتقاليد)،(صراع العائلة)، (الزواج) أما القضية الأبرز فتمثلت في (الأسماء) حيث إن هناك نبوءة على ألسنة العرافين تقول بأن الأسماء تدخل في تكوين الشخصية يتضارب الحظ فيه مع التعاسة وتتكاثر المشكلات بين الحين والآخر، خلفان ليس مجرد اسم، هو كائن ما يحمل صفات هذا الاسم، تلك الصفات التي تتشكل حسب الزمان والمكان، وحسب الموهبة والغياب، وحسب مايفرضه المجتمع من عادات وتقاليد، حسب ضربة الأب ونزاع من الأم، ولنا في الاسم ما نظن بأنه الحياة. تبدأ رحلة البطل خلفان من البداية بزواج مجموعة من أفراد المجتمع حيث توافدت أخبار المتزوجين إلى الوالدين، اللذين أجبرا خلفان على اتخاذ قراره الذي ساقه نحو رحلة جديدة يسوقها له القدر فيها تجارب عديدة، ومغامرة تعلم منها الكثير، حيث كان لاسمه صفةَ المغامرة والاختفاء، حتى أثبت القدر مجدداً أن الخيارات مهما سيقت لنا، يظل خيارنا هو الأفضل دائماً، ما يجعلنا نضحي بأعز ما نملك (الاسم).

تستعرض هذه الرواية جانبا من المقاومة العمانية للغزو البرتغالي، وكيف بقيت الصيرة في قريات شامخة لتتوحد قلاع عمان معها من أجل طرد المحتل.

هنا بعضًا من بوح الرحلات والمغامرات الجبلية.. بين نهار مشرق نقضيه مشيا بين أحضان الطبيعة البكر.. وبين مساء نور خافت عند الليل، باصرا في ذلك عبر القرى والمدن والتي تختلط في أروقتها أفئدة المغامرين من محبي المشي والمغامرة، وهم من مختلف الأجناس والأعراق.

بهدف حفظ الذاكرة يكتب (سعيد الهاشمي) روايته هذه، ليحفظ للأجيال القادمة صورة أولئك الذين حلموا بالحرية والعيش الكريم في وطن أحبوه ورفضوا التخلي عنه. رفض والد خالد، كما والد الباهية الحصول على جنسية أخرى تمنحهم شروط عيش أفضل، ورفض الجد استبدال العيش في ظروف قاسية بحياة العمالة للمستعمر الذي يغري الشباب للعمل في خدمته، وحتى مكتوم الذي تربى وتدرب على أن يكون أداة قمع بيد السلطة، رفض في النهاية أن يكون أداة في مواجهة شعبه.